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  • 因果故事十六则 发人深省有教益

    竹子阻挡，而且每一支砍过的竹头都非常尖锐，所造成的危险必定更为严重，后果也更不堪设想，说起来你们实在非常侥幸。第二次是她哥哥有一次搭乘军用大卡车，结果也发生车祸，整个车子翻落在一个大桥的下面，所有车上... 　　笔者认为真人真事的因果实例，最能引起人们的兴趣和注意，而且“前事不忘，后事之师”（西谚）， “历史可以使人聪明”（培根言），过去宝贵的，甚至惨痛的经验往往是人们最佳的借镜，可以使人避免重蹈...

    云鹤教授 著（1986）

    |因果|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/2030281290.html

  • 第十三届生活禅夏令营日记

    伟大与壮观。我们爬到了它的肩拱里，又划船打起了水仗，一下子像回到了童年。 现如今赵州桥已停止民用而是单独做为一个旅游景点，不过寺里与赵州桥公园说好，我们穿着营服就是免费。桥的周围还建了八仙的像，还... 第十三届生活禅夏令营日记 回到上海已经五天，一直在找借口不写上月 18 日至这月 9 日的感受，还是早些写吧，否则当时的一些感觉很快就会忘记，再也想不起来了。...

    华曦

    |第十三届生活禅夏令营|夏令营|日记|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1415502214.html

  • 阿赖耶识成立之依据及意义探微

    时有时无、时现时失地随缘而转的。由此，将相对稳定的生命体，以及有情流转生死的轮回建立于忽现忽灭的六识基础上，就犹如将大桥的桩基固定于泥沙层中一样，是不可想象的；第二，六识的功能，是依于六根的。无六根则六识依...　　　　　　【内容提要】大乘唯识学是印度重要的佛学流派，其对人生宇宙的精微分析和玲珑剔透的揭示，不仅令信佛者明理见性，给学佛者指明了修行旨津；也令众多爱好智慧者为之折服。本文针对“大乘非佛说”等论调...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444341105.html

  • 倓虚大师自述：影尘回忆录(上册)A

    步子又跑远了，这时我母亲在后面紧追我，把我追赶到一个河边上，河里面还有一道圈门形的石桥。过石桥之后，是一个大广场，周围都是河，广场里有十几个大高个出家人，长的大鼻子大眼睛，在那里念经。我母亲眼见我从桥...爬到岸上来很多！后来又走到那个桥的旁边，桥头上坐著一位老太太在那里捻线，我母亲因为自己走错了路，就上前去探听。　　‘老太太’！我母亲很客气的问：‘我刚才因为找孩子走迷路了，我是北塘村的人，不知从这里...

    倓虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115542803.html

  • 隆莲法师传

    　　奶奶迈动着她80岁高龄的蹒跚步履，陪我去爱道堂。文殊院和爱道堂相距很近，不过几百米远。在一条叫做通顺桥的小街上。　　拐过小巷，还未走到爱道堂门前，我就有了一种感觉，要到了。果然，奶奶说，就是这儿。...我从来没有见过这样好的比丘尼传记，阅读时，　　流了几次泪。　　…… 　　这本书也是从古到今第一部比丘尼传。 　　——赵朴初 　　1　　隆莲天资聪颖，3岁识字，5岁即能阅读，同年随外婆一起吃素，13岁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303844043.html

  • 能海上师永怀录（2）

    条件，亲赴绵竹县云雾山将破旧的云雾寺整建为坐山静修的道场。相继又在重庆、上海开设金刚道场，弘传佛教。解放后，五三年率领僧众重上五台山将仅存三个窑洞和一座破殿的清凉桥，整修扩建为能住百余僧众的吉祥律寺。...在印度新德里召开，他又受命前往出席，这一次来回都是走海路的。一九五七年四月，再回五台山，选定清凉桥的吉祥寺（这是五台山庙宇中建筑规模最宏大巍峨的一个，在西台范围，其东有杨五郎庙。）为久住之地。一因此地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314544220.html

  • 杨岐宗禅诗

    卷７ 驴子一旦成“瞎”，瞎却愚目，慧眼顿开，所以一踏之时，两头皆空，不但桥的“两头”空，驴的“两头”也空，相对的两头一时截断，铺展开般若真空的大道，与寻常的路径截然不同。而时人却不能“瞎”，...～１１０４，法演门下出佛果克勤１０６３～１１３５、佛鉴慧勤１０５９～１１１７、佛眼清远１０６０～１１２０，被称为三佛，使杨岐派在中国禅林形成席卷包举之势，中国禅林实已成了杨岐派的天下。故后世论禅宗，多...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523346909.html

  • 山林寺院与都市寺院

    ）你说他们不通情理，不晓事故吗？但看晋代的僧群为了保护独木桥上一只折断翅膀的野鸭，不惜在桥的那头绝饮而终；隋代的智舜为了挽救一只山雉的性命，割下自己的耳朵给猎人。他们不觉得自己是在牺牲奉献，因为他们...　　山林寺院与都市寺院星云法师　　一、沿袭传统，继往开来；　　二、随顺因缘，安僧度众；　　三、循序学习，长养圣胎；　　四、依性安居，各得其所。　　寺院是佛教的主体，因为寺院不但是供养佛法僧三宝的场所...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251251427.html

  • 湘西怀化佛教新考

    兴旺。麻阳锦和的同天寺，遂成为湘西佛教重镇。 　　到了明朝，湘西佛教重镇又移到了黔阳和沅州。这里有修建沅州龙津风雨桥的长虹寺僧宽云、弘扬华严宗的黔阳荷叶庵桑正、弘扬律宗的洪江嵩云山愿如等。 　　清末...一线生机。历经南北朝的延续，到了唐朝后，才渐渐发展起来。贞观二年，沅陵虎溪山建立龙兴讲寺，惠休在此弘法，使之成为湘西佛教重镇。同时有虎溪尊者在此弘扬禅宗。之后，有译经僧智通法师在此弘密。 　　唐辰州沅陵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341652507.html

  • 湘西沅水流域佛教新考

    天寺，遂成为湘西佛教重镇。 到了明朝，湘西佛教重镇又移到了黔阳和沅州。这里有修建沅州龙津风雨桥的长虹寺僧宽云、弘扬华严宗的黔阳荷叶庵桑正、弘扬律宗的洪江嵩云山愿如等。 清末民初黔阳诗人谢祖乾...历经南北朝的延续，到了唐朝后，才渐渐发展起来。贞观二年，沅陵虎溪山建立龙兴讲寺，成为湘西佛教重镇。同时有虎溪尊者在此弘扬禅宗。之后，有译经僧智通法师在此弘密。 唐辰州沅陵壶头山智益，唐长沙人姓吴，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343252542.html
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